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    科尔愣了一下，惊讶道：“我从来没听说过，有人把尼基指数，跟腐败成都直接挂钩的，请问苏先生你这么说有什么理论依据呢？”

    苏怀从容道：

    “这是华夏古人的政治思维，《论语·季氏》第十六篇中提到：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安……

    这句说的是，一个国家内部问题，大部分来自的不是财富多寡的问题，而财富分配不均的问题。”

    谁都没想到，苏怀谈腐败，竟然会把华夏古人搬出来！？

    众人心里都想，几千年前的儒家言论，怎么会适应今天？

    可正怀疑呢，却听苏怀举例道：

    “像是我们华夏，在改革开放之前，大家都很穷，但也相对廉洁，而改革开放之后，有人富了，有人依然很穷，自然会产生腐败问题。

    而世界上的廉洁国家，要么是共同富有，要么是共同的贫穷。

    只要国家内有少部分富人占据，一个国家大半的财富，那么这个国家就必定腐败，这几乎是不可避免的。

    相反，就算一个国家贫穷，如果他财富均衡分配，只要封锁本国与外国的交流，那么其国内部反而会廉洁。”

    这话说出来，乍听起来很令人匪夷所思，但是电视机前的观众仔细一琢磨，似乎还真很有道理。

    真正廉洁的国家，都是北欧，曰本这些贫富差距很小的富国，而穷国中，闭关锁国，财富均分的古巴，政府廉政也是举世闻名。

    可正这么想着，都想到了一个反例，果然就看镜头里的克拉里，反驳苏怀道：

    “苏先生，你们华夏古人说的这些似乎不能拿到今天来，像是我们新欧就很廉政，在‘透明国际’的榜单上数据可以证明，难道你们的《论语》理论比‘透明国际’的数据还要权威？”

    现场观众都是一阵大笑，也觉得苏怀言论荒唐。

    在嘲讽声中，苏怀却道：

    “这点要从两国的制度来说明了，华夏古人认为，一旦富人聚集大量财富，就会用金钱来换取自己的特权，这就会产生政治腐败。
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